rousseausp2012

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Bibliografía

Jean-Jacques Rousseau (2011). Sergio Sevilla. ed. Obra completa. Biblioteca de Grandes Pensadores. Discurso sobre las ciencias y las artes; Discurso sobre el origen y los fundamentos; De la desigualdad entre los hombres; El contrato social; Emilio o de la educación. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 9788424921286.

Geary, P., Kishlansky, M., & O’Brien, P. (2005). Civilization in the West, Combined Volume (7th Edition) (MyHistoryLab Series) (7 ed.). New York: Longman.

Discurso sobre las ciencias y las Artes.Aguilar Argentina S.A. de Ediciones.(1980)

Rousseau y la nostalgia: la política como estética y liberación. (2005)Víctor Hugo Martínez. Revista mexicana de Ciencias Políticas y sociales. Septiembre-diciembre, año/vol. XLVII, número 195

Bobbio, N. (2001). Estado, Gobierno y Sociedad: Sociedad Civil como Sociedad Civilizada. pp 1-17.

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Enlaces de interés

http://www.monografias.com/trabajos10/teopol/teopol.shtml – Teoría política de Rousseau.

http://www.proverbia.net/citasautor.asp?autor=865 – Citas famosas del filósofo

http://www.bibliotecasvirtuales.com/biblioteca/otrosautoresdelaliteraturauniversal/Rousseau/index.asp – Vida y obra

http://www.constitution.org/jjr/socon.htm – Contrato social

http://www.philosophia.cl/biblioteca/Rousseau/confesiones.pdf – Confesiones (Libro) de Rousseau

Segundo video educativo de Rousseau

Algo está más que diáfano en los argumentos de Rousseau: Mediante el contrato social cada quien se une a todos; se trata de un convenio con la comunidad. De eso no hay duda. En seguida viene la propuesta de que el único soberano es esa voluntad general de la comunidad que no es ni la voluntad particular de cada uno de los miembros de la comunidad y tampoco es la voluntad de la mayoría de la comunidad.

http://www.youtube.com/watch?v=tLtcLvbM1bU

Rousseau y su pensamiento en la actualidad

Roussea nos detalla o nos configura la imagen de la persona pública en unión con todos los demás.Rousseau resalta a todas luces la enorme inclinación de Rousseau por la unidad de la sociedad. Para lograrlo no duda en exigir un total sometimiento del interés particular al interés general. Es más, en este orden de ideas Rousseau acuña un término que mantiene divididos a quienes intentan interpretar su pensamiento: La noción de voluntad general.

Rousseau lo expresa de esta manera:

La persona pública que así se configura, por la unión de todos los demás, tomaba en otro tiempo el nombre de ciudad y hoy el de república o cuerpo político, el cual es denominado estado cuando es pasivo, soberano cuando es activo, y potencia en comparación con sus semejantes

Aproximación crítica de Rousseau

Opinión crítica de Rousseau:

Después de haber investigado el pensamiento de Rousseau y a su obra, el contrato social.Puede decirse, entonces, que la llamada voluntad general es más bien una cuestión moral ideal gracias a la cual cada ciudadano es impulsado a actuar sólo persiguiendo el bienestar colectivo. Podemos, a la vez, dejar de lado la falsa percepción de Rousseau respecto a que la voluntad general es un ente existente con características de super-persona, y por lo tanto es alguien independiente de los individuos (denominada cuerpo, yo, persona pública) todo lo cual constituye un gravísimo error.Rescatemos, no obstante, el que quizás haya sido el aporte más importante del pensamiento de Rousseau: su propuesta de la soberanía popular.Este énfasis hizo de Rousseau un impulsor de la democracia a pesar de haber desconfiado claramente de todos los tipos de gobierno cuestión que, por cierto, no llegó a desarrollar ni amplia ni sistemáticamente.

En conclusión el aporte de Rousseau fue su propuesta de la soberanía popular, este punto impulsa a la democracia pura donde se puede desarollar una comunidad limpia y sana.

Primer video educativo acerca del pensamiento de Rousseau

Primer video de Rousseau en el que se trata a la obra cumbre de Roussea: El contrato social

http://www.youtube.com/watch?v=GyGosXJiZ_E&feature=related

Rousseau Obras y plasmación del pensamiento

El siguiente conjunto de obras son las publicadas por Rosseau en vida, ningún otro escrito fue publicado por algún familiar después del fallecimiento de Rousseau. Las obras están ordenadas de más antigua a mas reciente, en la parte izquierda se puede observar el título de la obra en francés y a la derecha en español.

  • Dissertation sur la musique moderne, 1736 – Disertación sobre la música moderna
  • Discours sur les sciences et les arts, 1750 – Discurso sobre las ciencias y el arte
  • Narcissus, or The Self-Admirer: A Comedy, 1752 – Narciso : Una comedia
  • Le Devin du Village: an opera, 1752 – El adivino de la ciudad: Una opera
  • Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, 1754 – Discurso sobre el origen y fundamentos de la inigualdad para los hombres.
  • Economie Politique, 1755 – Economía política
  • LLettre à d’Alembert sur les spectacles – Carta a Alembert sobre los espectáculos
  • Julie, ou la nouvelle Héloïse, 1761 – Julie, o la nueva Heloisa.
  • Émile ou de l’éducation, 1762 – Émile o de la educación
  • The Creed of a Savoyard Priest, 1762 – El credo del padre
  • Du contrat social, 1762 – El contrato social
  • Four Letters to M. de Malesherbes, 1762 – Cuatro cartes para el señor Malesherbes
  • Pygmalion: a Lyric Scene, 1762 – Pygmalion
  • Lettres de la montagne, 1764 – Cartes de la montaña
  • Les Confessions, 1770, publicado en 1782 – Las confesiones
  • Constitutional Project for Corsica, 1772 – Proyecto constitucional para Corsica
  • Considerations on the Government of Poland, 1772 – Consideraciones sobre el gobierno de Polonia
  • Essai sur l’origine des langues, publicado en 1781 – Ensayo sobre el origen de las lenguas
  • Rêveries du promeneur solitaire, incompleto, publicado en 1782 – Ensueños del andador solitario
  • Dialogues: Rousseau Judge of Jean-Jacques, publicado en 1782- Diálogos de Rousseau

 

Rousseau Ideología

Rousseau piensa que el estado “salvaje” de los hombres es el mejor y más óptimo en el desarrollo humano. Él cree que así uno no se forma solo para convivir con los demás. El estado salvaje del que habla lo describe como el tercer estado en el desarrollo humano, el cual es el óptimo entre el estado de brutalidad de los simios y la vida civilizada decadente. Rousseau también establece que la moral no es algo que nace en la sociedad, sino que es algo que nace dentro de cada uno, algo que es innato del instinto humano en contra del sufrimiento propio y de los demás, de donde nacen las emociones de compasión o empatía. Sin embargo, Rousseau nunca dice que los humanos en el estado “de naturaleza” actúan moralmente. Entonces, se puede entender que la visión de Rousseau es buena pero solo vista desde una perspectiva negativa. Es decir, porque son autosuficientes y no tienen los vicios de la política y la sociedad.

Indica también, que el hombre en sociedad se desarrolla de una manera muy egocéntrica, causando que se compare con los demás, lo que más tarde terminará en el placer por encontrar la debilidad ajena. También argumenta que las artes y las ciencias no han sido beneficiarias para la humanidad, ya que no nacen de la necesidad auténtica de los hombres, sino son resultado de la vanidad y la soberbia. Así también dice que el progreso de la sabiduría ha hecho a los gobiernos más poderosos, quitándoles libertad a los humanos, concluyendo que el progreso material destruyen las posibilidades de la amistad verdadera reemplazándola con celos, temor y sospechas.

Rousseau Breve Biografía

BIOGRAFÍA

Jean-Jacques Rousseau nació el 28 de Junio de 1712 en Ginebra, Suiza. Desde 1535, Ginebra había sido una república Hugonota, donde reinaba la fe Reformada, o Calvinismo. Rousseau estaba orgulloso de que su familia, de la clase media, tuviera el derecho de votar en la ciudad. A través de su vida, él se describe a sí mismo como un ciudadano de Ginebra.

El padre de Rousseau, Isaac Rousseau fue un relojero bien educado y amante de la música, según lo describe Jean-Jacques. La madre de Rousseau, Suzanne Bernard Rousseau, fue hija de un predicador calvinista y murió de sepsis puerperal días después de haber nacido su hijo.

Cuando Rousseau tenía 10 años, su padre estuvo involucrado en unos problemas legales con terrenos los cuales había invadido y se mudó a Nyon. A partir de esto, Rousseau consideró a sus tíos paternos como segundos padres, ya que pasó mucho tiempo con ellos y fueron ellos quienes cuidaron de él.

Cuando tuvo 15 años (14 de Mayo de 1728), se va de Ginebra al encontrar un día las puertas de la ciudad cerradas debido a un toque de queda. Sucedido esto, se muda a Saboya, donde se queda con un sacerdote católico romano. También se queda en Montpellier y Lyon.

A los 33 años, en 1745, vuelve a París, donde convive con Therese Levasseur, mujer con quien tiene cinco hijos, los cuales no quiso tener ya que tenía el temor de no poder educarlos. 10 años más tarde, intentó buscar a sus hijos, pero no los pudo encontrar.

Mientras estuvo en París, Rousseau se hizo amigo de Diderot y contribuyó en numerosos artículos de música de en L’Encyclopédie en 1749. A partir de este momento, su interés por la música creció, con la cual empezó a escribir óperas como Le Devin du Village. En 1750, Rousseau propuso el dilema: “¿Contribuyen las artes y las ciencias a corromper al individuo?” el cual respondió con un sí por ser una decadencia cultural.

En 1754, en su regreso a Ginebra, Rousseau consiguió que le devolvieran la ciudadanía de Ginebra. También termino su segundo mayor trabajo, el Discurso de la desigualdad.

Debido a algunas obras publicadas, Rousseau es desterrado. Luego de eso, David Hume lo acoge en Inglaterra hasta 1767. En 1767 volvió a Francia usando un nombre falso, donde se casó con Therese en 1768. En 1770 se les permite regresar a París, pero con la condición de no publicar ninguno de sus libros.

Rousseau muere en 1778 a los 66 años debido a un paro cardiaco.

Integrantes del grupo

Los integrantes del grupo de filosofía son :
Bruno Guevara Maraví
Andres Franco Urdanegui